Donate

r/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0564c11║   
T36n1736_p0564c12║   
T36n1736_p0564c13║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0564c14║   第七十一
T36n1736_p0564c15║   
T36n1736_p0564c16║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0564c17║   疏。九十二 句定不定差別 等者。疏文有二 。
T36n1736_p0564c18║   此上標章。後前 句明下別 釋。先釋第九句
T36n1736_p0564c19║   文三。初 標舉論文。二 釋經文。三釋論定不
T36n1736_p0564c20║   定義。疏謂現作下。疏釋經文三受之 義。疏
T36n1736_p0564c21║   文已具 。然經部師云 順現受業其力 最勝。必
T36n1736_p0564c22║   受生報。後報若順生受其力 稍劣 。必受後
T36n1736_p0564c23║   受不受現受。順後受業其力 最劣 。不受現
T36n1736_p0564c24║   生唯受後受。隨初 熟位 名順現等也。釋
T36n1736_p0564c25║   曰。義似 有餘。或有各造一 生之 業人天並
T36n1736_p0564c26║   造。先受人報後受於天。豈要令其重受人
T36n1736_p0564c27║   耶。然此三受略說有三因。一 由於因。如
T36n1736_p0564c28║   於佛僧 慈定滅定及無諍定見修 道中作
T36n1736_p0564c29║   供 養者。得現樂報。於父母王等作損惱業。
T36n1736_p0565a01║   得現苦報。二 由業體。如不動 業得樂生報。
T36n1736_p0565a02║   五 無間業得苦生報。三由行願。多福之 人
T36n1736_p0565a03║   罪得生報。現世 輕受疾得菩提。多罪之 人都
T36n1736_p0565a04║   無現報。以 造重惡趣生報故。諸相好業皆
T36n1736_p0565a05║   得後報。不可一 生即成佛故。又諸輪王多
T36n1736_p0565a06║   受後報。劫 減修 因劫 增受果故。　疏。於此三
T36n1736_p0565a07║   中各有定不定下。第三釋論定不定言。於
T36n1736_p0565a08║   中上二 句標。謂前 二 下釋。然即俱 舍意頌云 。
T36n1736_p0565a09║   此有定不定。定三順現等。或說業有五 。餘
T36n1736_p0565a10║   師說四句釋曰。初 句標。次句別 釋現生。後
T36n1736_p0565a11║   三即三定業。加 於不定即有四業。或說業
T36n1736_p0565a12║   有五 者。或有欲令不定受業復有二 種。謂
T36n1736_p0565a13║   於異熟及時有定不定。開為二 種。一 異熟
T36n1736_p0565a14║   定時不定。謂果必定。受於三世 時即不定
T36n1736_p0565a15║   也。二 異熟與時二 俱 不定。謂果與時俱 不
T36n1736_p0565a16║   定。受但 有果定時不定。無有時定果不定
T36n1736_p0565a17║   者。但 於時定於果必定。以 時離果無別
T36n1736_p0565a18║   性故。雖開合有異。其理無別 也。餘師。說四
T36n1736_p0565a19║   句者謂。譬喻師說業分八 種故。為四句。彼
T36n1736_p0565a20║   許時定於果不定於不定中時復分三。兼
T36n1736_p0565a21║   前 五 業。故成八 種。第一 句者於時分定異
T36n1736_p0565a22║   熟不定。謂順現等三業三世 時定。於果不定。
T36n1736_p0565a23║   若現在世 獲其果即受。現若不受。永更不
T36n1736_p0565a24║   受。於時必定。於果不定。順現既然。生後亦
T36n1736_p0565a25║   爾。此分三種。謂一 順現定果不定。二 順生定
T36n1736_p0565a26║   果不定。三順後定果不定。第二 句者。有業
T36n1736_p0565a27║   於異熟定於時不定。謂不定業定得異熟。
T36n1736_p0565a28║   此但 為一 。謂果定時不定。第三句者。有
T36n1736_p0565a29║   業於二 俱 定。謂順現等定得異熟。此有三
T36n1736_p0565b01║   種。一 順現時果俱 定。二 順生時果俱 定。三順
T36n1736_p0565b02║   後時果俱 定。第四句者。有業於二 俱 不定。
T36n1736_p0565b03║   謂不定業非定得異熟。此但 為一 。謂果不
T36n1736_p0565b04║   定時不定也。釋曰。上俱 舍三師後後漸開。疏
T36n1736_p0565b05║   中總攝而言小異。言此三俱 有定不定者。
T36n1736_p0565b06║   已總攝三師。而正收初 師。即俱 舍云 此有
T36n1736_p0565b07║   定不定三順現等。兼 不定為四。疏謂前 二
T36n1736_p0565b08║   下。別 示其相。雖通第三師四句。而有通局。
T36n1736_p0565b09║   前 二 時定者。以 現若受名現報業。現若不
T36n1736_p0565b10║   受非現報業。生報亦然。要次生受方名生
T36n1736_p0565b11║   報故。說前 二 時則 定也。報通定不定者。有
T36n1736_p0565b12║   造現報之 業。應合現受。更遇勝緣排而
T36n1736_p0565b13║   不受。此報不定生報亦爾。無有移此更別
T36n1736_p0565b14║   時故無時不定也。後一 俱 通定不定者。即第
T36n1736_p0565b15║   四句時報俱 不定。及第三句時報俱 定。并第
T36n1736_p0565b16║   二 句報定時不定。謂順後受不定業。有業
T36n1736_p0565b17║   定受而不定。一 生二 生多生故。是報定時不
T36n1736_p0565b18║   定。有不定業於第三生應合受之 遇緣業
T36n1736_p0565b19║   壞。是為時定報不定也。或復有業未定生
T36n1736_p0565b20║   數而受果報。忽遇緣壞故俱 不定。然俱 舍
T36n1736_p0565b21║   中報定時不定。義通三報今何 就於順於
T36n1736_p0565b22║   受耶。答俱 舍以 業就時。謂有業定受而或
T36n1736_p0565b23║   現或生或後。今明以 時取業。要現受報方
T36n1736_p0565b24║   名現業。現若受者即現定業。現若不受即非
T36n1736_p0565b25║   現業故。無現報時不定也。若是生受即是
T36n1736_p0565b26║   生業。不受則 非生報之 業故。無生報時不
T36n1736_p0565b27║   定也。各取一 義亦不相違。問現見有業合
T36n1736_p0565b28║   受現報。而以 力 排便 受生報。或合受生
T36n1736_p0565b29║   報由異因緣便 受後報。如末利 夫人專精
T36n1736_p0565c01║   施戒。合受生報生兜 率天。臨終小嗔先生
T36n1736_p0565c02║   蝎中。七日之 後轉報生天。問據此三業。皆
T36n1736_p0565c03║   有報定而時不定。何 得言無。答現報緣排
T36n1736_p0565c04║   而受生者。即是生報不名現報時不定也。
T36n1736_p0565c05║   生報亦然。思之 可解。對前 三師。疏意便 當
T36n1736_p0565c06║   第四師也。業力 甚深不妨廣解。或當更有
T36n1736_p0565c07║   餘經論明。　疏。定者難度等者。此約非乘及
T36n1736_p0565c08║   與二 乘各於自分而已定者。大乘若定更
T36n1736_p0565c09║   不須度。是故不言定者易度。　疏。根等諸
T36n1736_p0565c10║   門皆成八 萬者。由惑有業惑有階降。業亦
T36n1736_p0565c11║   如之 。惑依根有勝劣 性有差異。解有淺
T36n1736_p0565c12║   深。欲有輕重。各成八 萬。言翻此即顯等者
T36n1736_p0565c13║   下。明能治一 一 惑等。皆到 彼岸窮理盡
T36n1736_p0565c14║   性。即是八 萬四千度門。若於惑等寂妄不
T36n1736_p0565c15║   動 。即是八 萬四千三昧。若於惑等一 一 無
T36n1736_p0565c16║   覊。即八 萬四千解脫。第四根稠林。根義已
T36n1736_p0565c17║   見第九迴向。　疏。別 中十相為九差別 者總
T36n1736_p0565c18║   科也。束九為三。初 六 隨法義分別 。次二
T36n1736_p0565c19║   就人分別 。以 論云 聲聞菩薩故。後一 約行
T36n1736_p0565c20║   以 辨其根。初 中又三。初 三淨根。第四染根。
T36n1736_p0565c21║   後二 通染淨。　疏。受有遲速等者。鈍者遲少利
T36n1736_p0565c22║   者速多。中者之 間淺深亦爾。疏三乘根性
T36n1736_p0565c23║   相形者。小乘為下。緣覺為中。大乘為上。
T36n1736_p0565c24║   亦猶羊鹿牛形大小也。　疏。謂喜樂等者。喜
T36n1736_p0565c25║   樂生於貪。憂苦生於嗔。捨根生於癡。後於
T36n1736_p0565c26║   此類煩惱而有勝用故。多煩惱染根。　疏。大
T36n1736_p0565c27║   乘中熟者定等者。前 章約業明定不定。今
T36n1736_p0565c28║   此約根居然自別 。又前 約定不定明難易
T36n1736_p0565c29║   度。今此約熟不熟明定不定耳。　疏。即離
T36n1736_p0566a01║   世 間中待時方化者。彼有十種清淨捨。然
T36n1736_p0566a02║   有二 類待時。今皆當之 。一 以 第四云 於
T36n1736_p0566a03║   法器。眾生待時而化。於無法器亦不生嫌
T36n1736_p0566a04║   清淨捨。釋曰。今但 用法器待時。二 第九捨
T36n1736_p0566a05║   云 。或有眾生根已成熟。發生惠念。而未
T36n1736_p0566a06║   能知最上之 法。待時而化清淨捨。今全 用
T36n1736_p0566a07║   之 。是以 疏云 且暫捨之 。　疏。一 依身順行者。
T36n1736_p0566a08║   此論語倒。合云 身依順行。今疏正用。　疏。謂
T36n1736_p0566a09║   六 入 展轉。遞共相縛者。如意識遍緣。於六
T36n1736_p0566a10║   根中根法隨識亦行。六 中眼見自身。耳聞自
T36n1736_p0566a11║   聲。聲身並 在內根所攝。由根隨識緣於眼根。
T36n1736_p0566a12║   令根被縛不得解脫。餘例 可知。故云 展
T36n1736_p0566a13║   轉。疏二 生滅順行。此言是倒。若正應云 順
T36n1736_p0566a14║   行生滅。根與心王相隨染污故順生滅。易
T36n1736_p0566a15║   可異滅者。以 生住 。釋輕。以 異釋轉。以 滅
T36n1736_p0566a16║   釋壞耳。三觀行順行者。以 覺觀心行六 塵
T36n1736_p0566a17║   故。　疏。根網中收者。六 根取於六 塵根網塵
T36n1736_p0566a18║   也。六 塵引於六 根塵網根也。故其根網攝
T36n1736_p0566a19║   論取相。　疏。七聲聞淨下下二 約人。今初 聲
T36n1736_p0566a20║   聞。言望凡夫二 乘行增上故者。然論下重釋
T36n1736_p0566a21║   云 。聲聞淨者。行增上滅障能成故。今疏取
T36n1736_p0566a22║   論釋經。此上釋增上。謂二 乘淨根對望凡
T36n1736_p0566a23║   夫。不求涅槃今能求故。故於出世 得增
T36n1736_p0566a24║   上也。從以 二 乘根下。釋無能壞。兼 釋論
T36n1736_p0566a25║   中滅障能成疏八 菩薩淨即大乘根。三不退
T36n1736_p0566a26║   者即位 正念也。　疏。九遠隨下。此一 約行。
T36n1736_p0566a27║   即經遠隨共生不同相。論經云 深入 共生種
T36n1736_p0566a28║   種差別 相。種種即不同。深入 即遠隨。言示一
T36n1736_p0566a29║   切根攝下。是論釋經。論重釋云 。一 切根攝
T36n1736_p0566b01║   差別 者。始行方便 報熟根異故。從謂三無漏
T36n1736_p0566b02║   下。疏釋論文。初 修 為始正行善巧為方便 。
T36n1736_p0566b03║   究竟故名報熟。配三無漏義見上文。謂前
T36n1736_p0566b04║   信 等下。以 論會經。釋不同遠隨之 言。其信
T36n1736_p0566b05║   等共三無漏根。釋共生義。根與法行相應
T36n1736_p0566b06║   起故。而隨下釋不同義。自始至末下。釋
T36n1736_p0566b07║   遠隨義。此之 三根下。釋成根義。以 勝用光
T36n1736_p0566b08║   顯增上名根故。及此上九下總以 義收。並
T36n1736_p0566b09║   如迴向品。　疏。第五 例 三下。然解性欲三略
T36n1736_p0566b10║   如十力 章廣如發心功 德品。言性相順入
T36n1736_p0566b11║   者。依根生解。依解成性。依性起欲。皆悉
T36n1736_p0566b12║   相似 。名為相順。義理相參名為順入 。以 此
T36n1736_p0566b13║   例 根更不廣說。　疏。第六 釋隨眠者。先釋總
T36n1736_p0566b14║   名。後別 有下依論攝釋。今初 。言此唯約種
T36n1736_p0566b15║   者。案瑜伽 第二 云 。於諸法自體中所有種
T36n1736_p0566b16║   子。若煩惱品所攝。亦名麁重亦名隨眠。若
T36n1736_p0566b17║   異熟品所攝。及餘無記品所攝。唯名麁重
T36n1736_p0566b18║   不名隨眠。若信 等善根所攝種子不名麁
T36n1736_p0566b19║   重。亦非隨眠。何 以 故。由此法生時。所依
T36n1736_p0566b20║   自體唯有堪能。非不堪能故。　疏。前 六 明
T36n1736_p0566b21║   何 處隨逐等者。論中且據隨逐以 明。若約
T36n1736_p0566b22║   繫縛。亦應云 何 處繫縛以 何 繫縛。若順
T36n1736_p0566b23║   隨眠。亦應言何 處隨眠以 何 隨眠。故下釋
T36n1736_p0566b24║   中云 久 安眠處等。　疏。今初 為五 者。一 約心
T36n1736_p0566b25║   明處。二 就界明處。三就位 明處。四就時
T36n1736_p0566b26║   明處。五 約行明處。今初 言報心者。異熟
T36n1736_p0566b27║   賴耶總報體故。微細等義頻見上文。言不離
T36n1736_p0566b28║   現事 而生故。但 云 心者。故唯識等詺前 七
T36n1736_p0566b29║   識。為異熟生。非是報體。酬昔心種不得
T36n1736_p0566c01║   名報。而七識皆依第八 託緣現起。名不
T36n1736_p0566c02║   離現事 。種隨現起或有或無。名暫迴轉處。
T36n1736_p0566c03║   如人假寐不必本房。　疏。二 相應不相應中。
T36n1736_p0566c04║   初 取論意立名。唯與下。疏釋相應等相
T36n1736_p0566c05║   故。論云 下。引證約界言之 。從無色惑微下。
T36n1736_p0566c06║   疏釋論文下中上言。等取色界惑中欲界惑
T36n1736_p0566c07║   上。此約惑體。遠公 云 。欲界為下等約界勝
T36n1736_p0566c08║   劣 。從雖則 隨眠下通妨難。謂有問言。隨
T36n1736_p0566c09║   在一 界皆成三界所有隨眠。如生上界
T36n1736_p0566c10║   下界惑種亦皆成就。如何 云 有相應及與不
T36n1736_p0566c11║   相應耶。故今答云 。就其現惑說種相應。
T36n1736_p0566c12║   非生上界失下界種等。然今案經。但 有
T36n1736_p0566c13║   相應不相應言。故為此釋。若準論經云 相
T36n1736_p0566c14║   應不相應。不離相則 現惑有相應不相應。
T36n1736_p0566c15║   而隨眠常不離也。　疏。一 至金剛 之 頂者。謂
T36n1736_p0566c16║   金剛 喻定之 前 。猶有生死之 有。故名有頂。
T36n1736_p0566c17║   以 俱 生惑種此時方斷故。以 上煩惱林中
T36n1736_p0566c18║   云 下至金剛 。自約種說。雖有二 義疏意扶
T36n1736_p0566c19║   此故。上科云 三約位 明處。從今取通下
T36n1736_p0566c20║   會論經。不言金剛 者。欲通大小故。下偈
T36n1736_p0566c21║   既云 金剛 道滅方畢意。即前 義為正也。九
T36n1736_p0566c22║   地之 言亦通二 義。對上三有之 頂。即三界九
T36n1736_p0566c23║   地之 九。謂欲界四禪四空應為九耳。若順
T36n1736_p0566c24║   前 義。即善慧地。第十當其斷盡位 故。四
T36n1736_p0566c25║   約時易了 。疏唯智能怖下。此即論意以 論
T36n1736_p0566c26║   經云 無始來不恐怖相故。論為此釋。論云 。
T36n1736_p0566c27║   無邊世 界唯智能怖畏如怨賊。未曾有聞思
T36n1736_p0566c28║   修 慧。是故不滅。疏取論意會釋今經可
T36n1736_p0566c29║   知。疏不能隨順正修 行者。論經神通下。有
T36n1736_p0567a01║   正修 行言故餘可知。疏後三界下。明以 何
T36n1736_p0567a02║   隨逐。中除第四句。彰隨眠體虛。餘五 亦就
T36n1736_p0567a03║   前 處以 明隨逐。而文不次一 即就前 第二 約
T36n1736_p0567a04║   界明處。以 明隨逐。不斷即是隨逐之 相。二
T36n1736_p0567a05║   即於前 第四約時明處。以 辨隨逐。即經
T36n1736_p0567a06║   令無邊心相續現起相。而論經云 無始來相
T36n1736_p0567a07║   續集相。疏中雙會無始無邊。然其相續即隨
T36n1736_p0567a08║   逐相。三開諸處門。即於第一 約心明處。以
T36n1736_p0567a09║   辨隨逐。集生六 識即隨逐相。餘如疏文但
T36n1736_p0567a10║   言今經義含者。諸處之 中意處攝賴耶故。
T36n1736_p0567a11║   疏堅實下。彰隨眠體虛不就前 處。言不實
T36n1736_p0567a12║   堅實者。經云 堅實難治。論云 不實隨逐。不
T36n1736_p0567a13║   實即是隨眠隨逐。至禪定等故。是堅實即
T36n1736_p0567a14║   不實。難治是隨逐相。疏五 地處等者。五 即就
T36n1736_p0567a15║   前 第三約位 明處。以 辨隨逐。言九地中六
T36n1736_p0567a16║   入 處者。以 論經云 地入 隨順不隨順相。論
T36n1736_p0567a17║   釋云 。九地中六 入 處煩惱身隨逐故。釋曰。身
T36n1736_p0567a18║   即體也。然九地下是疏釋論。對二 有頂存
T36n1736_p0567a19║   二 九地。二 約善慧九地中。就所知障種。十
T36n1736_p0567a20║   地猶有等覺二 愚。從入 初 地來地地雙斷
T36n1736_p0567a21║   故。於九地已斷十八 。故云 此地分有斷
T36n1736_p0567a22║   除。次引金剛 方畢竟。雙證上二 。金剛 方畢。
T36n1736_p0567a23║   明十地猶有。既言方畢明九已有除。又約
T36n1736_p0567a24║   煩惱障種。金剛 頓斷亦成於經。地地之 中
T36n1736_p0567a25║   皆有成就義。　疏。六 離苦隨逐者。此就前 第
T36n1736_p0567a26║   五 約行明處。辨隨逐義。唯以 出世 聖道方
T36n1736_p0567a27║   能離者。則 反顯於世 間之 道。諸定等不能
T36n1736_p0567a28║   離也。故論云 餘行不能離故。此以 不能難
T36n1736_p0567a29║   即隨逐相。前 第五 中以 有成就為隨逐相。
T36n1736_p0567b01║   第七受生稠林。論通為八 者。八 中前 七對因
T36n1736_p0567b02║   顯果。後一 句約對後苦彰能生集。就前
T36n1736_p0567b03║   七中攝為三對。謂初 二 次三後二 。其三對中
T36n1736_p0567b04║   皆初 當相論生。後對因說生就初 對中。一
T36n1736_p0567b05║   身種種當相論生。二 業因種種對因辨生
T36n1736_p0567b06║   由業不同故。生成種種。第二 對三句中。前
T36n1736_p0567b07║   二 句當相論生。三住 處種種非唯六 趣一 趣
T36n1736_p0567b08║   之 中無量處故。疏四四五 二 句色想上下種
T36n1736_p0567b09║   種者。今經二 句為論中一 句。經云 有色無色
T36n1736_p0567b10║   差別 相。有想無想差別 相。二 界有色。無色
T36n1736_p0567b11║   界為無色。無想天為無想。餘皆有想。而言
T36n1736_p0567b12║   上下者。以 無色為上有色為下。無想為
T36n1736_p0567b13║   上有想為下。應更有非想非非想。亦無想
T36n1736_p0567b14║   收。而論但 云 色想上下。故遠公 問云 。無色云
T36n1736_p0567b15║   何 得為色中上下。釋云 。彼無麁色有細色
T36n1736_p0567b16║   故。又問。無想云 何 得為想中上下。答義同
T36n1736_p0567b17║   前 意。云 彼無麁想有細想故。餘如初 地中
T36n1736_p0567b18║   辨。疏五 同外色種種。即對因辨生。以 舉過
T36n1736_p0567b19║   業之 因。顯有芽故。廣如六 地。第三對中。
T36n1736_p0567b20║   六 自體種種即當相論生。亦如六 地。然有
T36n1736_p0567b21║   體唯色有體具 二 。故云 種種。　疏。七本順生
T36n1736_p0567b22║   下。即對因辨生。此上論文。謂癡愛下疏順
T36n1736_p0567b23║   論釋。若遠公 云 。論文語倒。若正應云 順本
T36n1736_p0567b24║   生因。謂現在之 生本因癡愛。依今生上還
T36n1736_p0567b25║   起癡愛故云 順本。亦不違理。疏八 末後
T36n1736_p0567b26║   二 句下。約對後果彰其生集故。名集苦
T36n1736_p0567b27║   諦種種。謂三求下。疏取論意以 為解釋。於
T36n1736_p0567b28║   中先總釋論名。後上句下別 消經文。先釋
T36n1736_p0567b29║   上句二 求。言欲受者受即樂受。欲生五 欲
T36n1736_p0567c01║   增取追求。招於當苦。言欲生者。體即是想。
T36n1736_p0567c02║   取三界勝相而欲生故。下句即邪梵行求
T36n1736_p0567c03║   中。初 總明。此言輪迴。即論往來上下。次
T36n1736_p0567c04║   貪求三界下。別 說小即欲界。大即色界。無
T36n1736_p0567c05║   量即空識二 無色。並 如八 地。妄謂涅槃總。相
T36n1736_p0567c06║   而說。或謂拍腹。即檀提婆羅門拍腹唱言。我
T36n1736_p0567c07║   身即道。是計欲界為道。無想即計色界
T36n1736_p0567c08║   為道。非想即計無色界為道。則 上二 無色
T36n1736_p0567c09║   亦在其中。二 界偏 舉此二 天者。外道多計為
T36n1736_p0567c10║   涅槃故。然論經云 貪著三界想出想故。而
T36n1736_p0567c11║   論以 無想天釋經想字。意云 。彼有細想外
T36n1736_p0567c12║   道妄計以 為無想。有想謂無云 想出想。成
T36n1736_p0567c13║   實論中。亦謂無想天。但 無麁想。而有細想。
T36n1736_p0567c14║   故論結云 外道妄計謂出有輪。故知三求。
T36n1736_p0567c15║   但 增集因。展轉招苦。第八 習氣稠林。總中
T36n1736_p0567c16║   有四。一 雙標。二 引證。三正釋。四通結。今初 。
T36n1736_p0567c17║   即餘習熏習而為二 義。標章通故。　疏。雖標
T36n1736_p0567c18║   習氣下。引文證成熏習之 義故。唯識第二
T36n1736_p0567c19║   云 。內種必由熏習生長。親能生果。是因緣
T36n1736_p0567c20║   故。外種熏習成有或無為增上緣。所辦成
T36n1736_p0567c21║   果。必以 內種為彼因緣。是共相種所生果
T36n1736_p0567c22║   故。　疏。熏謂熏灼下。第三正釋。於中二 。先
T36n1736_p0567c23║   釋名。即唯識文。二 即賴耶下釋熏習義。於
T36n1736_p0567c24║   中三。一 法相宗。二 法性宗。三通揀濫。今初 。
T36n1736_p0567c25║   亦唯識文。問明已廣。今疏文具 更略示之 。論
T36n1736_p0567c26║   云 所熏能熏名具 四義。令種生長故名熏
T36n1736_p0567c27║   習。何 等名為所熏四義。釋曰。疏云 即賴
T36n1736_p0567c28║   耶識以 為所熏者。出所熏體。唯有賴耶具
T36n1736_p0567c29║   四義故得名所熏。以 恒住 一 類下即出四
T36n1736_p0568a01║   義。此上一 句即第一 義。論云 。一 堅住 性。若
T36n1736_p0568a02║   法始終一 類相續能持習氣。乃是所熏。此遮
T36n1736_p0568a03║   轉識及聲風等性。不堅住 故。非是所熏。二
T36n1736_p0568a04║   是無記性者。即第二 義。論云 。二 無記性若
T36n1736_p0568a05║   法平等無所違逆。能容習氣乃是所熏。此
T36n1736_p0568a06║   遮善染勢 力 強盛無所容納故非所熏。由
T36n1736_p0568a07║   此如來第八 淨識。唯帶舊種非新受熏
T36n1736_p0568a08║   (北極善故)三可受熏故者。即第三義。論云 三可熏
T36n1736_p0568a09║   性。若法自在性非堅密。能受習氣乃是所
T36n1736_p0568a10║   熏。此揀心所及無為法。依他堅密故非所
T36n1736_p0568a11║   熏(心所不自在無為性堅密)四能所共相和合者。論云 四
T36n1736_p0568a12║   與能熏共和合性。若與能熏同時同處不
T36n1736_p0568a13║   即不離。乃是所熏。此遮他身剎那前 後無
T36n1736_p0568a14║   和合義。故非所熏。此義疏家在於能熏第
T36n1736_p0568a15║   四合舉。疏前 七轉識以 為能熏者。即出能
T36n1736_p0568a16║   熏體。從由有生滅下。即出四義。論云 何
T36n1736_p0568a17║   等名為能熏四義。一 有生滅。若法非常能
T36n1736_p0568a18║   有作用生長習氣。乃是能熏。此遮無為前
T36n1736_p0568a19║   後不變無生長用。故非能熏。二 勢 力 增盛
T36n1736_p0568a20║   者。即第二 義。論云 。二 有勝用。若有生滅
T36n1736_p0568a21║   勢 力 增盛。能引習氣。乃是能熏。此遮異熟
T36n1736_p0568a22║   心心所等勢 力 羸劣 故非能熏。彼疏釋云 。言
T36n1736_p0568a23║   勝用者。謂前 七識可是能熏。揀前 六 識異
T36n1736_p0568a24║   熟生者。及第八 心王心所雖是能緣。而不
T36n1736_p0568a25║   強盛不名為勝故非能熏。三有增減故者。
T36n1736_p0568a26║   即第三義。論云 三有增減。若有勝用可增
T36n1736_p0568a27║   可減。攝根習氣乃是能熏。此遮佛果圓
T36n1736_p0568a28║   滿善法無增無減故非能熏。彼若能熏便
T36n1736_p0568a29║   非圓滿。前 後佛果應有勝劣 。疏能所共相
T36n1736_p0568b01║   和合故名熏習者。即合辨第四能熏。第四論
T36n1736_p0568b02║   云 。四與所熏和合而轉。若與所熏同時同
T36n1736_p0568b03║   處不即不離。乃是能熏。此遮他身剎那前 後
T36n1736_p0568b04║   無和合義。故非能熏(自他不得互 熏前 後不得互 熏)論云 。唯
T36n1736_p0568b05║   七轉識及彼心所有此勝用而增減者。具 此
T36n1736_p0568b06║   四義可是能熏。釋曰。所以 能所第四合者。
T36n1736_p0568b07║   有二 義故。一 以 二 種第四但 能所異言全
T36n1736_p0568b08║   同故。二 用此文別 為總結故。論結云 。如
T36n1736_p0568b09║   是能熏與所熏識俱 生俱 滅熏智義成。令
T36n1736_p0568b10║   所熏中種子生長。如熏苣勝。容名熏習。　疏。
T36n1736_p0568b11║   依起信 下。第二 法性宗中熏習之 義。並 如問
T36n1736_p0568b12║   明。　疏。前 中雖聞等下。第三揀濫通妨。亦唯
T36n1736_p0568b13║   識意故云 前 中。亦為揀於起信 等中善友聞
T36n1736_p0568b14║   法為外熏故。　疏。今並 通此者。通結上文
T36n1736_p0568b15║   性相二 宗熏習之 義。及除習義。經文皆具 。　疏。
T36n1736_p0568b16║   別 中十種差別 下。二 別 釋疏文有二 。先當句
T36n1736_p0568b17║   釋。後總結束。結束中略。今若具 說。前 七約
T36n1736_p0568b18║   時明習。次一 約道後二 約人。前 中又三。初
T36n1736_p0568b19║   二 對過說習。次三現在望現說習。後二 以
T36n1736_p0568b20║   現望後說習。疏文皆具 。今初 初 句即因習
T36n1736_p0568b21║   也。二 即果習。　疏。如大威燈光 仙 人所問經
T36n1736_p0568b22║   者。彼云 問疑經。此仙 為首。廣有問答。末後
T36n1736_p0568b23║   諸仙 。
T36n1736_p0568b24║   問此義。云 眾生義持猶如流星各各別 異云
T36n1736_p0568b25║   何 得成真實聚集。下取意引。佛言無時方
T36n1736_p0568b26║   處而得聚集。過一 乘已菩薩地中方得聚
T36n1736_p0568b27║   集。無餘涅槃中方得聚集。如百川歸海。又
T36n1736_p0568b28║   云 。我雖說煩惱平等中得聚集。亦非聚集。
T36n1736_p0568b29║   如風吹蟲聚在一 處。風息還散。眾生亦爾。
T36n1736_p0568c01║   業風吹聚地獄餓鬼等處。業盡還散。又問意
T36n1736_p0568c02║   云 。先同在六 道。後人中相遇。云 何 得知先
T36n1736_p0568c03║   來聚集。佛言大仙 人。所有眾生若相見時。心
T36n1736_p0568c04║   不歡喜。生嗔結恨。或時頭痛或時失禁大
T36n1736_p0568c05║   小便 利 。當知是輩已於先世 地獄之 中曾
T36n1736_p0568c06║   聚集相。又問。若先世 曾在畜生中。有百千
T36n1736_p0568c07║   萬身一 處者。云 何 可知。佛言。彼生人中
T36n1736_p0568c08║   各相見時。結成嗔怨常見其便 。我當何 時
T36n1736_p0568c09║   覓得其便 。即畜生中曾聚集相。若餓鬼中來
T36n1736_p0568c10║   常樂臭穢。復多貪食。設欲與他心不去離。
T36n1736_p0568c11║   生惱貪著。或復見彼富貴勢 力 。心生嫉妬。
T36n1736_p0568c12║   復常欲得彼人財物。若有先世 同在人中。
T36n1736_p0568c13║   曾共一 處者。於現世 中若相見時更生欲
T36n1736_p0568c14║   心。若有先世 共在天中。若相見時各以 眼
T36n1736_p0568c15║   道。遠相攝取共相眷愛。仙 人聞此稱讚如
T36n1736_p0568c16║   來。是一 切智。疏三隨眾生行者。此下三句現
T36n1736_p0568c17║   望現在。以 說習氣。昔王不立厩於寺
T36n1736_p0568c18║   者。即智論文。謂此王有象可以 敵國。每有
T36n1736_p0568c19║   怨敵莊嚴器仗。無不剋 勝。後敵國皆懼。
T36n1736_p0568c20║   久 而無敵。遂於寺中立厩養之 。久 聞僧 眾
T36n1736_p0568c21║   禮念熏心馴善成性。後有隣國兵 眾相侵 。
T36n1736_p0568c22║   嚴象敵之 。都不肯戰。其王憂愁慮其國敗。
T36n1736_p0568c23║   智臣白王。此象久 處精舍。見聞善事 與之
T36n1736_p0568c24║   化矣。可處屠坊令常見殺。後未經久 惡
T36n1736_p0568c25║   心還起。畜生尚爾。況復於人。近善不善
T36n1736_p0568c26║   近惡不惡耶。　疏。四隨業下。四五 二 句約
T36n1736_p0568c27║   因說習。第四約於作業之 因。第五 約於善
T36n1736_p0568c28║   惡之 因。四中言如鍛金之 子等。明法品已引
T36n1736_p0568c29║   莊嚴經論說。舍利 弗。錯教二 弟子。一 白骨
T36n1736_p0569a01║   觀。一 數息觀。經歷多年各不得定。以 是因
T36n1736_p0569a02║   緣即生邪見。言無涅槃無漏之 法。設其有
T36n1736_p0569a03║   者我應得之 。何 以 故。我能善持所受戒故。
T36n1736_p0569a04║   我於爾時見是比丘生邪見心。即喚舍利
T36n1736_p0569a05║   弗而呵責之 。汝不善教。云 何 乃為是二 弟
T36n1736_p0569a06║   子顛倒。說法。汝二 弟子其性各異。一 是
T36n1736_p0569a07║   浣衣。一 是金師。金師之 子應教數息觀。浣
T36n1736_p0569a08║   衣之 子應教白骨觀。以 汝錯教令是二 人
T36n1736_p0569a09║   生於惡心。我於爾時為是二 人如應說
T36n1736_p0569a10║   法。二 人聞已得阿羅漢果。是故我為一 切
T36n1736_p0569a11║   眾生真善知識。非舍利 弗及目連也。釋曰。
T36n1736_p0569a12║   以 此文證明是工業之 習。非業因也。業
T36n1736_p0569a13║   因即下善惡是耳。　疏。如人喜眠者。即涅槃
T36n1736_p0569a14║   十九。十六 大臣。若為闍王。說此偈曰。
T36n1736_p0569a15║   若常愁苦。愁遂增長。如人喜眠眠則 滋多。
T36n1736_p0569a16║   貪婬嗜酒。亦復如是。疏中有即是本有後
T36n1736_p0569a17║   故者。以 經文隨入 後有。論判 為中陰熏故。
T36n1736_p0569a18║   故俱 舍云 。本有謂死前 居生剎那後。則 本有
T36n1736_p0569a19║   即是今身。未至當有。於二 中間說為中有。
T36n1736_p0569a20║   俱 舍云 生死二 有中五 蘊名中有故。　疏。七
T36n1736_p0569a21║   次第等者。此言後有即當本有也。遠公 釋
T36n1736_p0569a22║   次第云 。中有能與生陰之 果為方便 故。名
T36n1736_p0569a23║   為次第。疏意云 。如在因中先多作善後則
T36n1736_p0569a24║   兼 惡。後與果時初 即多樂。後便 有苦。先苦
T36n1736_p0569a25║   後樂。義亦準之 。則 受果時如因次第。言
T36n1736_p0569a26║   上二 約現望後者。第六 現望中陰第七現
T36n1736_p0569a27║   望當有。　疏。八 不斷下。此一 約道明熏習。無
T36n1736_p0569a28║   漏聖道亦有熏故疏九實非實下。後二 約人
T36n1736_p0569a29║   疏亦舍三乘餘習之 相者。智論第三云 。譬
T36n1736_p0569b01║   如香在器中。其香雖去習氣故在。譬如
T36n1736_p0569b02║   人被縛。初 得脫時。身猶不便 。如畢陵伽 罵
T36n1736_p0569b03║   恒河女。亦第三論。舍利 弗嗔亦第三論。
T36n1736_p0569b04║   謂身子為上座。羅睺羅瘦。佛問其故。彼說
T36n1736_p0569b05║   偈云 。若人食油則 得力 。若食酥者得好色。
T36n1736_p0569b06║   食麻滓者無氣力 。大德世 尊自當知。佛問。
T36n1736_p0569b07║   誰為上座。答和上舍利 弗。佛言舍利 弗。食
T36n1736_p0569b08║   不淨食。令日中炙。後復令止。不肯歸已。炙
T36n1736_p0569b09║   不合止。佛遂引昔為蛇傷 王。呪師設火
T36n1736_p0569b10║   坑令其嗽毒。若不嗽者當入 火坑。彼自
T36n1736_p0569b11║   思惟我已能吐。云 何 更嗽。遂投身入 火。故
T36n1736_p0569b12║   其嗔習至今不已。其大迦葉舞。即智論四十
T36n1736_p0569b13║   七。餘如第二 疏鈔疏法華安樂行品。令
T36n1736_p0569b14║   不親近二 乘者。經云 。又不親近求聲聞比丘
T36n1736_p0569b15║   比丘尼優 婆塞優 婆夷。亦不問迅。若於房
T36n1736_p0569b16║   中若經行處。若在講堂中不共住 止。即不
T36n1736_p0569b17║   令近也。恐習成種。即是疏釋。　疏。上來十種
T36n1736_p0569b18║   下。第二 收束等並 顯可知。第九三聚稠林。
T36n1736_p0569b19║   論為五 者。五 中一 約生死涅槃之 果以 分。
T36n1736_p0569b20║   次二 偏 就生死之 因。後二 偏 就涅槃之 因。初
T36n1736_p0569b21║   中先舉論。後無即邪定下疏釋。於中三。初
T36n1736_p0569b22║   正釋三聚。次此就下。揀定約位 非約本性。
T36n1736_p0569b23║   後又約一 期下。揀法相宗無性之 義。　疏。此約
T36n1736_p0569b24║   解惑者。解為善因惑為惡因。正見即三善
T36n1736_p0569b25║   根中無癡定起善業無貪無嗔。不定起善則
T36n1736_p0569b26║   為不定。涅槃經說。邪見一 種定起惡業。故
T36n1736_p0569b27║   為邪定。二 則 輕微善惡以 為不定。前 三善
T36n1736_p0569b28║   根則 名不定者。四善根中唯世 第一 定入 離
T36n1736_p0569b29║   生故。三不定。疏總結前 三者。即一 法師方
T36n1736_p0569c01║   便 成就。二 智成就。三入 行成就。大文第四疏
T36n1736_p0569c02║   初 牒前 總顯者。住 此地已名為牒前 。了 知
T36n1736_p0569c03║   已下即是總顯。先了 心行。後教化調伏令得
T36n1736_p0569c04║   解脫。即是善說。　疏。問此二 何 異下。問答料
T36n1736_p0569c05║   揀。先問。後前 二 下答。謂前 二 別 知智成。如
T36n1736_p0569c06║   別 知本草別 明入 成如別 明脈經。今此依
T36n1736_p0569c07║   脈知病授本草藥。教道以 將化生者。文無
T36n1736_p0569c08║   教證故各含之 。其教證言在前 總中。教化
T36n1736_p0569c09║   調伏即是教道。令得解脫。即是證道。此三
T36n1736_p0569c10║   乘中皆具 此二 。以 論經文總中。但 云 此菩
T36n1736_p0569c11║   薩住 善慧地已。如實知眾生如是諸行差
T36n1736_p0569c12║   別 相隨其解脫而與因緣。無有教化調伏
T36n1736_p0569c13║   之 言。及至此經所知法中。論經却云 。是菩
T36n1736_p0569c14║   薩如實知化眾生法。如實知度眾生法。說
T36n1736_p0569c15║   聲聞乘法。說辟支佛乘法。說菩薩乘法。如
T36n1736_p0569c16║   實知如來地法。論釋云 何 者。隨所知說解
T36n1736_p0569c17║   脫器得熟故(即教道也)解脫體正度故(即證道也)疏依論
T36n1736_p0569c18║   經有教證義。仍取前 文教化等言。故云 含
T36n1736_p0569c19║   有。　疏。論主 通收為七者。謂收上總明。為
T36n1736_p0569c20║   第一 器收下總結為第七器。一 說所說法
T36n1736_p0569c21║   對器中先舉論。即總中下指經。疏別 中初
T36n1736_p0569c22║   能隨等者。別 但 開總故。先配總中二 句。以
T36n1736_p0569c23║   初 後六 字配經中智隨行句。以 中間諸林
T36n1736_p0569c24║   配一 切行處。而疏但 配屬論。以 前 將論
T36n1736_p0569c25║   屬經意故。疏初 眾生心性欲解者。牒經
T36n1736_p0569c26║   經無心字。論中文有。及下喻中復要此
T36n1736_p0569c27║   心故。依論義加 。然論經具 云 。菩薩如是知
T36n1736_p0569c28║   已。如實為眾生說法令得解脫。隨心差
T36n1736_p0569c29║   別 隨使差別 。隨根差別 隨信 差別 隨境界
T36n1736_p0570a01║   差別 。隨種種行習氣。隨順一 切境界智。隨
T36n1736_p0570a02║   順性行稠林。隨生煩惱業習氣轉。隨聚差
T36n1736_p0570a03║   別 隨乘信 解。令得解脫而為說法。釋曰。
T36n1736_p0570a04║   論依上經分成七器。初 有總心今經略無
T36n1736_p0570a05║   心。後有使今經為眠縛。在於向後。今經
T36n1736_p0570a06║   云 性在於第二 。論經云 性行文在於後。
T36n1736_p0570a07║   故今疏中。但 順經文會取論意。以 配屬耳。
T36n1736_p0570a08║   此五 正顯已成信 等者。然心一 種但 是總依。
T36n1736_p0570a09║   未成器故。論經中則 有心字釋義不牒。但
T36n1736_p0570a10║   云 隨根隨信 而為說法故。疏但 云 已成信 等
T36n1736_p0570a11║   法器。不言於心。以 是總依故言有五 。
T36n1736_p0570a12║   疏。一 約能行之 行名種種異行器等者。然論
T36n1736_p0570a13║   經中具 於二 句。論別 將屬於二 器。一 云 隨
T36n1736_p0570a14║   譬喻器。如經隨境界差別 種種行習氣故。
T36n1736_p0570a15║   二 云 。隨種種異行器。如經隨順一 切境界智
T36n1736_p0570a16║   故。今經既闕二 句。但 有所行有異。即論前
T36n1736_p0570a17║   句中種種行習氣故。疏取意開成二 器。以
T36n1736_p0570a18║   順論文。言種種異行者。如根有如能行信
T36n1736_p0570a19║   進念定慧等。言所行之 境者。即所信 佛法僧
T36n1736_p0570a20║   等。乃至所知。如根既爾。性解欲等亦然。能
T36n1736_p0570a21║   勝解者即持心印。所勝解者即所印境。謂所
T36n1736_p0570a22║   解真理等。能行即有根性等殊名種種行。
T36n1736_p0570a23║   所行境中隨於一 境。即須有五 故為譬喻。
T36n1736_p0570a24║   如種一 穀即具 五 義。謂修 一 定。一 定如
T36n1736_p0570a25║   穀。一 須作意如有心物。以 物心斷種不
T36n1736_p0570a26║   生故。二 有定根。三習成性。如一 莖穀。雖
T36n1736_p0570a27║   有心根。今已枯椊即無生性。四現起樂欲。
T36n1736_p0570a28║   五 勝解印持不可引轉。名決定可生故。疏
T36n1736_p0570a29║   結云 喻上心等。疏定不定根轉器者。定通
T36n1736_p0570b01║   邪正二 俱 不定。即是轉言通上根等者。根性
T36n1736_p0570b02║   欲解皆悉有於定不定義。　疏。以 彼生煩惱者。
T36n1736_p0570b03║   即三雜染生即是苦。煩惱攝眠縛。眠縛即是
T36n1736_p0570b04║   隨眠。是論之 使而論乃在第一 心下。故此不
T36n1736_p0570b05║   言。然其類例 不合在前 。多是譯人見其性
T36n1736_p0570b06║   義。謂是隨眠故。類前 後名之 為使。以 性
T36n1736_p0570b07║   同種性似 種子故。而論前 文闕性字義。必
T36n1736_p0570b08║   譯人失論經意。故今疏文直案今經論意。
T36n1736_p0570b09║   以 釋義甚符順疏。三結成益下。即第七器。
T36n1736_p0570b10║   言以 上諸義不出自乘者。上六 器義不出
T36n1736_p0570b11║   三乘。疏今初 亦是智成者。義有兩兼 故云
T36n1736_p0570b12║   亦是。而智先已說。此中之 智為成口業故。
T36n1736_p0570b13║   論但 云 口業成就。文中二 。先總釋大意。二 何
T36n1736_p0570b14║   名具 法師下釋文。於中又二 。先引本論後
T36n1736_p0570b15║   引他文。前 中但 舉論列 名。後云 廣釋如論
T36n1736_p0570b16║   者。以 文多稍易非正釋經故略指耳。今具
T36n1736_p0570b17║   出之 。論二 十德分之 為二 。前 十五 種是隨
T36n1736_p0570b18║   順說。外順說儀 故。後之 五 德是清淨說。內
T36n1736_p0570b19║   心無過故。前 十五 中義分為六 。初 有兩句
T36n1736_p0570b20║   量他所宜。二 有二 句量法所宜。三有三義
T36n1736_p0570b21║   量化所宜。此與量他而有別 者。前 者量他
T36n1736_p0570b22║   受法之 心及法威儀 。今此量化量物機性。
T36n1736_p0570b23║   四從八 示下。三義量物所宜。五 第十一 具
T36n1736_p0570b24║   德一 句。亦量自所宜。與第二 量法異者。前
T36n1736_p0570b25║   量說心及量說事 。今量說智。六 從十二 不
T36n1736_p0570b26║   毀下。四義明其說能順益。已知大旨次當
T36n1736_p0570b27║   解釋。初 言時者。觀察物心無留難時。而為
T36n1736_p0570b28║   說法。論云 。是中時者無八 難故。如偈說
T36n1736_p0570b29║   云 。如王懷憂惱病恚著諸欲嶮處無侍 衛。
T36n1736_p0570c01║   讒佞 無忠臣如是八 難時智臣不應語。心
T36n1736_p0570c02║   王亦如是。非時不應說。釋曰。論但 兩偈
T36n1736_p0570c03║   更無解釋。今當釋之 。前 一 偈半是喻。但 半
T36n1736_p0570c04║   偈合。王喻眾生。於所說法取捨自在故。一
T36n1736_p0570c05║   如人憂惱言不入 心。眾生憂惱法不入 心。
T36n1736_p0570c06║   二 病苦喻。眾生有苦法不入 心。三恚四欲
T36n1736_p0570c07║   可知。五 嶮處喻八 難處。六 無善法為侍 。
T36n1736_p0570c08║   七惡友讒佞 。八 無善友忠臣。此八 皆為法之
T36n1736_p0570c09║   難。二 正意者。論云 。正威儀 住 非不正住 。此義
T36n1736_p0570c10║   云 何 。自立他坐不應為說法。如是等事 如
T36n1736_p0570c11║   戒經中廣說。何 以 故。諸佛菩薩敬重法故。
T36n1736_p0570c12║   以 恭敬故。令他生尊重心。聞法恭敬攝心
T36n1736_p0570c13║   聽故。釋曰。上量他所宜竟。二 有二 句量法
T36n1736_p0570c14║   所宜者。即三頓四相續。論云 。頓者是菩薩
T36n1736_p0570c15║   正意。為一 切眾生說一 切法離慳法垢
T36n1736_p0570c16║   故。釋曰。說一 切法是法頓也。離慳法垢故
T36n1736_p0570c17║   即心頓也。生多法廣事 雖難盡。但 捨慳垢
T36n1736_p0570c18║   即名頓矣。論云 相續者。說無休息捨諸法
T36n1736_p0570c19║   中嫉妬意故。釋曰。說無休息者說相續也。
T36n1736_p0570c20║   捨嫉妬意心相續也。事 難常俱 但 捨妬心。
T36n1736_p0570c21║   即名相續。第三三句量化所宜者。謂五 漸
T36n1736_p0570c22║   六 次七句義漸次。論云 漸者如字句次第說
T36n1736_p0570c23║   故。釋曰。此約教明。論云 次者如字句次第。
T36n1736_p0570c24║   義亦如是說故。釋曰此依義也。論云 句義漸
T36n1736_p0570c25║   次者。說同義法不說不同義法故。釋曰。
T36n1736_p0570c26║   此依行法次第說。亦可。於前 教及義中說
T36n1736_p0570c27║   同義法。不說不同義法。是義云 何 如四
T36n1736_p0570c28║   諦中苦說有作集。滅道中亦說有作苦說
T36n1736_p0570c29║   無作。集滅道中亦說無作。如是一 切不相
T36n1736_p0571a01║   間雜。故曰同義。四有三句量物所宜者。謂
T36n1736_p0571a02║   八 示九喜十勸 。論云 。示者示所應示等故。
T36n1736_p0571a03║   釋曰。如小乘根應示小等。等者。等取授
T36n1736_p0571a04║   所應授。照所應照等。論云 。喜者喜所應
T36n1736_p0571a05║   喜等量宜開曉。令歡喜故。論云 。勸 者怯
T36n1736_p0571a06║   弱眾生勸 令勇 猛故。五 一 句亦量自者。論
T36n1736_p0571a07║   云 具 德者。現智比知阿含所證具 說故。釋曰。
T36n1736_p0571a08║   現比一 對情意分別 教證一 對約境分別 。備
T36n1736_p0571a09║   此四種能說之 德。故云 具 德。六 有四句。
T36n1736_p0571a10║   明具 說能順益。謂十二 不毀至第十五 。論
T36n1736_p0571a11║   云 不毀者。隨順善道說故。釋曰。說能隨順
T36n1736_p0571a12║   出世 之 道。論云 不亂 者。不動 不雜正入 非稠
T36n1736_p0571a13║   林故。釋曰。此明說能順理。不動 者言不太
T36n1736_p0571a14║   淺。太淺失理名之 為動 。不雜者說不太深
T36n1736_p0571a15║   不雜深隱。言正入 者顯前 不動 。言能顯理
T36n1736_p0571a16║   令人正入 。非稠林者。顯前 不雜語不深隱
T36n1736_p0571a17║   不如稠林難見知故。論云 如法者。具 說
T36n1736_p0571a18║   四聖諦故。釋曰。謂說稱於四諦法相。能令
T36n1736_p0571a19║   人知苦斷集證滅修 道故。論云 隨眾者。於
T36n1736_p0571a20║   四眾八 部。隨所應聞而為說法故。釋曰。此
T36n1736_p0571a21║   明說順於人故。論總結云 如是十五 種相
T36n1736_p0571a22║   菩薩隨順利 益他說一 切法故。後之 五 種
T36n1736_p0571a23║   是清淨說者。謂十六 慈心下是。論云 慈心者。
T36n1736_p0571a24║   於怨眾生起慈心說法故。釋曰。怨多嗔
T36n1736_p0571a25║   故。論云 安隱心者。於惡行眾生中。起利 益
T36n1736_p0571a26║   心說法故。釋曰。惡行必當受大苦故。論云
T36n1736_p0571a27║   憐愍心者。於受苦樂放逸眾生中。起憐愍
T36n1736_p0571a28║   利 樂心說法故。釋曰。於受苦者愍其現苦。
T36n1736_p0571a29║   於受樂放逸者。愍其當苦。論云 不著名聞
T36n1736_p0571b01║   利 養者。心不希望常行遠離故。釋曰。未
T36n1736_p0571b02║   得不悕。已得能離故。論云 。不自讚毀他者。
T36n1736_p0571b03║   離我慢嫉妬隨煩惱。為眾生說法故。釋曰。
T36n1736_p0571b04║   隨緣現起名隨煩惱。以 離我慢故不自讚。
T36n1736_p0571b05║   以 離嫉妬故不毀他。論結云 如是五 種相
T36n1736_p0571b06║   菩薩自心清淨故。論又總結云 。具 此二 十
T36n1736_p0571b07║   事 能作法師。是名住 大法師深妙義中。疏
T36n1736_p0571b08║   涅槃具 七善知下。二 引他文。此中有三。一
T36n1736_p0571b09║   引涅槃。先雖廣引今略列 名。一 知法。二
T36n1736_p0571b10║   知義。三知時。四知足。五 知自。六 知眾。七
T36n1736_p0571b11║   知尊卑。二 慈氏下引瑜伽 論二 十者。一 善
T36n1736_p0571b12║   知法義即攝三事 。一 漸。二 次三句義漸次。
T36n1736_p0571b13║   第二 能廣宣說攝二 。即頓及具 德。第三處
T36n1736_p0571b14║   眾無畏。即隨眾。第四無斷辯才。即相續。
T36n1736_p0571b15║   第五 方便 善巧攝三。謂一 知時。二 示。三
T36n1736_p0571b16║   喜。第六 法隨法行攝二 。即如法及安隱
T36n1736_p0571b17║   心。第七威儀 具 足即正意。第八 勇 猛精進
T36n1736_p0571b18║   即攝二 義。謂勸 及憐愍。第九身心無倦
T36n1736_p0571b19║   攝於三德。一 不毀。二 不亂 。三慈心。第十成
T36n1736_p0571b20║   就忍力 。即攝二 德。一 不著名聞利 養。二 不
T36n1736_p0571b21║   自讚毀他故。諸經論開合不同。大旨無別 。
T36n1736_p0571b22║   疏。三會之 亦同下。會瑜伽 同上二 文。一 會
T36n1736_p0571b23║   七善知。謂一 善知法義即是初 二 。二 具 上二
T36n1736_p0571b24║   義故能廣說。三處眾無畏即知眾。四辯才無
T36n1736_p0571b25║   斷即知時。五 善巧方便 即知尊卑。六 法隨法
T36n1736_p0571b26║   行即知自。七威儀 具 足亦知尊卑。八 勇 猛精
T36n1736_p0571b27║   進即是知足。九身心無倦。十成就忍力 。皆由
T36n1736_p0571b28║   具 上七故。
T36n1736_p0571b29║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十一